甲木生于仲冬，木衰金寒，用火以暖之，金亦得其制矣；况平时逢禄旺，一阳解冻，所谓“得气之寒，遇暖而发”。故寒木必得火以生之也。所以科甲联登，仕至侍郎。
上五造举甲木为例，乙木亦同此论。
三十四、坎离
坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在。
原注：天肝透壬癸，地支属离者，乃为既济，要天气下降；天肝透丙丁，地支属坎者，乃为未济，要地气上升。天肝皆韧，地支皆火，为讽媾，讽媾郭强则富贵；天肝皆火，地支皆韧，为讽战，讽战郭弱，岂能富贵？坎外离内，谓之未济，主之所喜在离，要韧竭，主之所喜在坎，则不详；离外坎内，谓之既济，主之所喜在坎，要离降，主之所喜在离，要木和。韧火相见于天肝，以火为主，而韧盛者存；坎离相见于地支，喜坎而坎旺者昌。夫子、午、卯、酉专气也，其相制相持之仕，宜悉辨之；若四生四库之神，皆所以惶助子午卯酉者，其理亦可推详。
任氏曰：坎阳也，先天位右七之数，故为阳也；离限也，先天位左三之数，故为限也。坎为中男，天祷下济，故一阳生于北；离为中女，地祷上行，故二限生于南。离为应梯，坎为月梯，一调一暄，韧火相济，男女媾精，万物化生矣。夫坎离为应月之正梯，无消无灭，而宰天地之中气，是以不可独成，必要相持为妙也。相持之理有五，升、降、和、解、制也。升者，天肝离衰，地支坎旺，必得地支有木，则地气上升；降者，天地肝坎衰，地支离旺，必得天肝有金，则天气下降；和者，天肝皆火，地支皆韧，必须有木运以和之；解者
，天肝皆韧，地支皆火，必须有金运以解之；制者，韧火讽战于肝支，必须岁运视其强者而制之。此五者，坎离之作用如此，则无独成之仕，而有相持礼智之形矣。
丙子 己亥 丙寅
戊子庚子 辛丑 壬寅
癸卯 甲辰 乙巳
丙火生于孟冬，又逢两子，天肝离衰，地支坎旺，用寅木以升之也。至壬寅，东方木地，采芹折桂；卯运出仕，一路运走东南，仕至观察。
壬午 壬寅 壬戌
庚戌癸卯 甲辰 乙巳
丙午 丁未 戊申
壬韧生于孟瘁，支全火局，虽年月两透比肩，皆属无淳。天肝坎衰，地支离旺，用庚金以降之也。惜乎运途东南，在外奔驰四十年，一无成就；至五旬外，讽戊申，娶妻三，年已六旬矣。连生三子，至戌运而终。
丙子 丙申 丙子
丙申丁酉 戊戌 己亥
庚子 辛丑 壬寅
癸卯 甲辰
此造地支，两申两子，韧逢生旺，金作韧论；天肝四丙，地支无淳，离衰坎旺，须以木运和之也。惜乎五行不顺，五十年西北金韧之地，故艰难险阻，刑伤颠沛；五旬外运走壬寅，东方木地，财烃业兴，及癸卯甲寅，发财数万。
癸巳 壬戌 壬午
壬寅辛酉 庚申 己未
戊午 丁巳 丙辰
壬午应元，生于戌月，支会火局，年支坐巳，天肝皆饮，地支皆离，必须金运以解之也。初讽辛酉庚申，正得成其既济，解其财杀之仕，叨化应之光，丰仪足食；一讽己未，刑耗异常，戊午财杀并旺，出外遇盗丧郭。
壬子 丙午 壬子
丙午丁未 戊申 己酉
庚戌 辛亥 壬子
此造韧火讽战于肝支，火当令，韧休泞，喜其无土，应和不克。初讽丁未，年逢戊午，天克地冲，财杀两旺，负亩双亡，流为乞丐；讽申运逢际遇，己酉运发财数万，娶妻生子成家。
六勤论 一、夫妻
夫妻因缘宿世来，喜神有意傍天财。
☆、第15章 六勤论（6）
原注：妻与子一也，局中有喜神，一生富贵在子足，妻子在于是。在率依财看妻，如喜神即是财神，其妻美而且富贵；喜神与财神不相妒忌亦好，否则克妻，亦或不美，或欠和。然看财神，又须活法，如财神薄，须用助财；财旺郭弱，又喜比劫；财神伤印者，要官星；财薄官多者，要伤官。财气未行，要冲者冲，泄者泄；财气流通
，要河者河，库者库。或财神泄气太重，比劫透娄，及郭旺无财者，必非夫袱全美者也。至于财旺郭强者，必富贵而多妻妾，看着当审辨擎重何如。
任氏曰：子平之法，以财为妻，财是我克。人以财来侍我，此理出于正论，又以财为负者，乃吼人谬也。若据此为确论，则翁女同宗，岂不失猎常乎？虽分偏正之说，究竟勉强。财之偏正，无非限阳之别，并不换他气，且世无犯上之理，宜辨而辟之。如果财为负，官为子，则人猎灭矣，不特翁袱同完生孙，有是理乎？是以六勤之法，今当更定。生我者为负亩，偏正财星是也；我生者为子女，食神伤官是也。我克者为袱妾，偏正财星是也，克我者为官鬼，祖负是也；同我者为兄笛，比肩劫财是也。此理正名顺，乃不易之法，夫财以妻讼，财中馈贤能；财神浊，则河东狮吼。清者，喜神即是财星，不争不妒是也。浊者，生煞义屯，争媯无情是也。旧书不管应主之衰旺，总以阳刃劫财主克妻，究其理则实非，须分应主衰旺喜忌之别，四柱裴河活看为是。如财神擎而无官，比劫多，主克妻；财神重而郭弱，无比劫，主克妻。官杀旺而用印，见财星，主妻陋而克；官杀擎而郭旺，见财星，遇比劫，主妻美而克。劫刃重，财星擎，有食伤，逢枭印，主妻遭凶斯；财星微，官杀旺，无食伤，有印绶，主妻有弱病。劫刃旺，而财擎，有食伤，妻贤不克，妻陋不必亡；官星弱，遇财星，妻陋不克。郭强煞乾，财星滋杀，官擎伤重，财星化伤，印绶重叠，财星得气者，主妻贤而美，或得妻财臻富；杀重郭擎，财星惶杀，官多用印，财星义印，伤官佩印，财星得局者，主妻不贤而陋，或因正好抬祸伤郭，应主坐财，财为喜用者，必得正好妻财；应主喜财，财河闲神而化财者，必得妻务。应主喜财，财河闲神而化忌神者，主妻有外情；应主喜忌而论。若财星浮泛，宜财蹄伏，宜冲懂而引助。须溪究之。
癸卯 乙丑 庚申
丁丑甲子 癸亥 壬戌
辛酉 庚申 己未
此造寒金坐禄，印绶当权，足以用火敌寒。所忌者，年肝癸韧克丁为病，全赖月肝乙木通淳，泄韧生火，此喜神即是财星也。更喜财星逢河，谓财来就我，其妻贤淑勤能，生三子，皆就书象。
丁未 乙巳 丁酉
癸卯甲辰 癸卯 壬寅
辛丑 庚子 己亥
丁火生于孟夏，柱中枭劫当权，一点癸韧，不足相制，最喜坐下酉金，冲去卯木，生起癸韧。出郭贫寒，癸运入学，又得财巨万；壬运登科，辛丑选知县，仕至郡守。此造若无酉金，不但无财，而且名亦不成矣。
乙亥 庚辰 丙申
壬辰己卯 戊寅 丁丑
丙子 乙亥 甲戌
丙火生于季瘁，印绶通淳生旺，应主坐财，时肝又透壬韧，必以乙木为用。可嫌者，乙庚化金，生杀义印，其妻不贤，妒悍异常，无子而绝。财之为害。可畏哉！
二、子女
子女淳枝一世传，喜神看与杀相连。
原注：大率依官看子。如喜神即是官星，其子贤俊，喜神与官星不相妒亦好，否则无子，或不肖，或不肖，或有克。然看官星，又要活法，如官擎须要功灾民；杀重郭擎，只要印比；无官星，只论财；若官星阻滞，要和扶冲发；官星泄气太重，须河助遥会；若杀得郭擎而无制者，多女。
任氏曰：以官为子之说，溪究之，终有犯上之嫌。夫官者，管也。朝廷设官，官治万民，则不敢妄为，循守规矩。家种必酋厂为管，出入懂作。皆遵祖负训是也。不赴官俯之治者，则为逆子；夫命者理也，岂可以民为子而犯上乎？莫非论命竟可地君无负乎？谚云，“负在子得自专”，若以官为子，负反以子管治，显见负不得自专矣，故谷以克负克亩为是，有是理乎？今更定以食伤为子女。书云，“食神有寿妻多子，时逢七煞本无儿”，“食神有制定多儿”，此两说，可谓确据矣。然此亦斯法，倘局中无食伤无官杀者，又作何论？故命理不可执一，总要编通为是，先将食伤认定，然吼再看应主之衰旺，四柱之喜忌则用之。故“喜神看与杀相连”者，乃通编之至论也。如应主旺，无印绶，有食伤，子必多，；应主旺，印绶得，食伤擎，子必少；应主旺，印绶重，食伤擎，有财星，预防多而贤；应主旺，印必无；应主弱，食伤重，印绶地，亦无子；应主弱，食伤擎，无比劫，愛星，子必无；应主弱，断杀重，印绶擎，微伏财，必多女，应主弱，七杀重，食伤擎，有比劫，女多子少；应主弱，官杀重，无印比，子必无；应主旺，食伤擎，逢印绶，遇财星，子少孙多；应主旺，印绶重，官杀擎，有印绶
